近代以來，海派文化紛繁複雜卻“萬殊一體”，其與時俱進又一以貫之的演進軌迹清晰可見。海派文化的複雜性，由不同區域、不同人群、不同時代、不同文化形态等文化差序疊加而造就；海派文化演進過程中一以貫之的“一體”，則主要表現為現代性、本土性與兼容性。
上世紀30年代以後，“海派”求新求變的特色由戲劇、繪畫逐步蔓延至整個上海人的生活，出現了“海派詩詞”“海派文人”“海派商人”“海派作風”等。“海派”随之成為一種獨特的都市文化現象，其核心特征是創新、開放、多樣、崇實、善變。
費孝通先生提出差序格局的概念，認為傳統中國的鄉村秩序就像水波紋一樣，每個人都身處中心，通過血緣或地緣與其他人形成由近到遠的同心圓關系。事實上，海派文化也存在差序的特性。它既包含不同區域之間的空間差序，也包括不同社群之間的觀念差序，但根本之處還是在于傳統與現代之間的時間差序。
例如，上海的會館、公所、同鄉會衆多，各自代表不同區域移民的利益與觀念；上海的曲藝門類衆多，如評彈、昆劇、越劇、滬劇、京劇，各有特定的受衆群體，代表不同地方、不同社群的審美需求。
說到底，無論是時間差序、空間差序，還是觀念差序，其重疊交集之處乃是文化差序。不同人群文化差序的原點是各自的文化立場，差序之遠近則是其文化立場與現代性之間的距離。當這種距離越遠，文化認知的隔閡與沖突就會越嚴重；反之，文化認知則越來越趨同。透過海派文化這一複雜面相，可以進一步透析海派文化之特性。
現代性——
海派文化與江南文化密不可分。江南文化中的“尚仁”“尚智”以及“經世緻用”的實學思想，正是其嫁接現代性的豐沃土壤。即使是在宋明理學興盛時期，強調“尊德性”的陸王心性之學也不偏廢道德實踐層面的“實學”。明末，心學走向空談誤國之路，故江南大儒顧炎武力倡“經學即理學”，其主旨即在于重讀儒學元典，回歸經世緻用的傳統。近代，改良思想家馮桂芬繼承顧炎武的經世思想并結合所接觸的西學，主張“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”。這一思想成為戊戌維新時期“中體西用”的思想藍本。
除了江南文化的内在理路之外，近代西學對海派文化的形成具有催化之功。清末上海紳商領袖李平書總結，上海“在通商以前，五百年中如在長夜，事誠無足稱道；通商以後，帆樯之密，車馬之繁，層樓之高矗，道路之蕩平，煙囪之林立，所謂文明景象者，上海有之”。除了促成上海都市繁盛之外，更重要的是激活了江南文化的現代性因子，與西方文明的現代性融彙到一起，共同推動上海城市的現代化。
日前，“梅綻東方——梅蘭芳在上海”特展在上海市曆史博物館開展，圖為觀衆參觀《同光十三絕》。此次展覽恰逢梅蘭芳首次來滬演出110周年，聚焦一代京劇大師梅蘭芳的藝術人生及其與上海難分難解的淵源。 賴鑫琳 攝
本土性——
上海是江南的上海，江南是中國的江南。無論上海如何“摩登”，它始終是廣袤中國的一個局部，文化上始終具有濃郁的本土色彩。
第一次世界大戰之後，西方世界對科學技術的反思，引發中國學者對傳統文化的重新評估。梁啟超在1920年發表《歐遊心影錄》，分析西方物質文明之流弊，認為科學并非萬能，東方文化不可全部抛棄，希望對調中西文化，以達到“補偏救弊”之效果。這一觀點對當時的思想界産生了重要影響。
與此相呼應，上世紀20年代末、30年代初對海派“摩登”的批評，進一步影響到海派文化演進中對本土性文化傳統的堅守與融合。如法國漢學家白吉爾所言：“海派所代表的絕不是單純模仿外來的生活方式，而是有着更豐富的内涵。不論是日常生活舉止，還是文化藝術流派，若沒有中國公衆的支持，任何趨勢都無法立足。”
張仲禮先生引申闡釋：“上海人富有适應環境的能力。也正是這種能力，使他們能夠接受西方人帶來的思維和形式，把它們吸收消化，并轉化成具有中國特色的現代化……她向全國做出示範：何為洋為中用。在這裡，古老的中華文明和西方的現代文化的相撞是以實用主義的方式達到平衡的。”
兼容性——
海派文化的一大特征是海納百川、開放包容。近代以來，上海迅速成為人口聚集中心。流落此地的文人、郎中、書家、畫家等，隻有各顯神通地創造出适銷市場的作品才能生存下去。所謂海派國畫、海派京劇、海派文學，無一不是以滿足商業市場為導向的。在藝術上兼容并包，才能闖出新路，這也是海派文化開拓進取之緣起。
比如，海上畫派藝術的特點是雜糅四面八方、古今中外後所形成的風格，“還因市場的需求從書齋案頭走向民間、趨向世俗”。許多畫家追求“畫要大家喜歡看，還要經得起看”的一種新境界，将富于個性的創造與對市場的适應性進行有機結合，從而使作品達到雅俗共賞的新高度。
海派文化的兼容性，還滲透到日常生活的方方面面。上世紀上半葉，上海市民服飾的混搭風格就是一個典型。比較前衛的才子喜歡穿全套西裝，但多數上海市民還是中西結合，下穿西裝褲，上穿長衫。“至于時髦的女性，人人都燙發，穿高跟鞋和旗袍，突現身體的曲線和開衩的一雙玉腿，而高高的領口卻被緊扣。”
至于飲食，五方雜處的上海彙聚了來自全國的菜系、全球的美食。為了适應不同人群的消費需求，菜肴的制作既有嚴守傳統的，也有改良翻新的，恰恰象征海派文化的融合創新。
簡而言之，海派文化的形成和發展是古今中外多重文化差序交彙的客觀結果，也是人們認知水平不斷變化演進的主觀建構。這兩個變量處于互動之中，由此決定了海派文化面貌的複雜多變、與時俱進。
（作者：bevictor伟德官网教授 徐茂明）
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